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也說《埋兒奉母》
2017-12-15 10:56:56?林生鐘?來源:6月30日 《三明日報》第B3版  責任編輯:許靜嫻  

●林生鐘

百善孝為先,孝是中華民族傳統美德。元代的先賢郭居敬編撰了《二十四孝》,他“博學好吟詠,詩文不尚富麗。性至孝,事親左右承順,得其歡心。既沒,哀有過而與禮稱?!薄堆悠礁盡芳竊?,郭居敬“嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概,序而詩之,名二十四孝詩,用訓童蒙。時虞集、歐陽玄諸名公欲薦于朝,居敬牢讓不起。今隸大田?!?/p>

孝有四種境界:小孝養其身;中孝養其心;大孝養其志;至孝養其慧。也就是說,能孝敬自己的父母是小孝;能孝敬天下的父母、全心全意為人民服務是大孝;能成就圣賢、普利眾生,使千秋萬代的人獲益無窮是至孝。

郭居敬性至孝,他將流傳深遠的古代孝子孝行進行增刪,故事配以圖畫和五言絕句,情節感人,通俗易懂,詩句也朗朗上口便于記憶,非常適合兒童和老百姓閱讀。孝典教材刊行后,廣泛流傳,影響到日本、朝鮮、韓國等國。

但對于《二十四孝》的理解,自古褒貶不一,尤其《埋兒奉母》這章,不少人抨擊其為愚孝。

魯迅在《二十四孝圖》的《后記》評論:“至于玩著‘搖咕咚’的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云:‘漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?’但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結末又大致相像了,‘及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!’我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事?!?/p>

清代蔡振紳經考證認為,自古以來人們傳誦的郭巨埋兒故事,被曲解了。他在《八德須知初集·二十四孝》里這樣寫道:“(漢)郭巨,字文舉。家貧子尚幼,母減食與之。巨因貧難供母,子又分甘,乃乘子出,進食。一日,子溺斃,妻惶泣。巨曰,毋驚母,子可再有,母不可復得,盍埋之。妻不敢違,遂掘坑三尺,雷震子蘇,見黃金一釜,上有字云云。姜履先生說:埋兒事,諸儒皆非之,得林縣人所傳,始知‘子可再有,母不可復得’之言,割慈忍愛、曲體母心者至矣。所以驚天地,泣鬼神,一釜黃金,得自凄愴之頃。而雷蘇其子,破涕為笑,孰謂皇天無眼耶?!?/p>

白話文的解釋為:漢朝時,有個姓郭名巨的人,表字文舉,家里窮苦。他有個兒子很幼小,郭巨的母親非常疼愛孫子,常常把自己吃的東西分給了孫兒。郭巨因為家里窮,很難奉養母親,現在兒子又要與母親分食,如何是好。于是總等著兒子不在家里時,再給母親送去食物。有一天兒子掉在水里淹死了,郭巨的妻子驚慌得哭了起來。郭巨說,你不要驚動了母親,兒子可以再有的,母親是不可以再得的,何不把兒子埋了。郭巨的妻子不敢違背丈夫的話,就在地上掘坑,挖到三尺多深時,忽然天上一個響雷,把兒子震活了。并且,地里現出一釜黃金,上面寫著是上天賜給孝子郭巨的。

本來,故事是要贊揚郭巨的孝順,可年幼的魯迅讀了后,竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我白發的祖母,總覺得她是和我不兩立的”,竟然對這些孝子產生了抵觸心理,“不僅自己不敢再想做孝子,并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!其實《二十四孝圖》中那些孝子的故事,原本該是很感人的,只可惜后人曲解,而將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

按蔡振紳的說法,郭巨的動機是好的,沒有惡意也不是故意違反天理,所以得到上天的獎勵。郭居敬并未宣言以禮殺人,他在《二十四孝》里選編了這個故事,其真實的意思是肯定郭巨的孝行,否定郭巨埋兒違反天理的行為。

文化是民族的血脈,是人民的精神家園,是國家強盛的重要支撐。五千多年的文明發展,積淀了中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。延續和發展中華文明,將促進人類文明的進步。

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