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大田民間游藝
2017-12-15 17:21:30?林生鐘?來源:12月16日《三明日報》B3版  責任編輯:許靜嫻  

●林生鐘

大田的民間游藝活動,可謂異彩紛呈。它除了比較常見的迎板凳龍、迎燈、打獅、演戲、蕩秋千、放孔明燈之外,像城關下橋張氏中元節放水燈,建設四堡一代的農村春節迎“鐵支”,太華湯泉村的劃旱船、扭秧歌、鬧花燈……皆為邑人所津津樂道。

這些奇風異俗的產生,與大田特定的地緣文化淵源甚深。這里在地理上位于本省中部,建縣前隸屬于尤溪、永安、漳平、德化管轄。由于接受閩南外來文化和閩西北客家不同文化的共同影響,所以在今日的語言、生活習慣、信仰活動等方面,變化千姿百態。原來在北方漢民居住地才有的文化現象,也在境內各地盛行。

放水燈在農歷七月十五的晚上,村民托著一盞盞彩紙折成的蓮花河燈,中置一截點燃的蠟燭,然后徐徐放入均溪河。是夜天上銀輝浩渺,溪中燈影綽綽,水天一色,蔚為壯觀。這種活動,出現在俗稱“鬼節”的節日里,據說是放燈招魂來紀念先人,原流行于燕河流域。

建設的“鐵支”,閩南人稱“裝閣”,閩西北叫“走古事”,同為閩中鄰縣的永安小陶喚“臺閣”,是由轎架、鐵支、轎腳組成的。四個人抬著前進,圍觀的群眾隨行,都是群眾喜聞樂見的民間文藝活動。

迎“鐵支”在正月臨近元宵節時就開始了,時間長的好幾天,都在白天里進行。兒童立于轎臺之上,以戲曲扮相“木蘭從軍”,由青壯年抬著,在菩薩轎子、彩旗、鼓樂隊的簇擁下,一路鳴銃游走村中。扮裝的金童玉女,固定在鐵桿上保持一個姿勢,頭天就停止喝水,吃少量的糕餅干糧,以防止需要大小便時不方便,這對孩子來說有些殘忍。在以前,扮裝的小孩都是家境較窮沒勢力的,不然多數人不愿把孩子讓出來,因為大家都認為這樣的孩子日后輕薄命賤。當然,現在人們并不是這樣想,作為鍛煉小孩耐力的一部分,家長支持、孩子們也踴躍參與。習俗延續至今,出發點是美好的,祈求風調雨順、五谷豐登、保境安民,熱鬧又好看。

文江朱坂的夸公信仰在當地可謂是獨具一格。

夸公有供人們進香的廟堂,但卻只是一方雕刻丑陋的面具而沒有塑像,這是典型的楚、越文化——原始的巫術儺崇拜。每年十二月底至春節期間,村人都要給夸公請戲,之前數日先由一成年男子捂著面具形影不離,裝扮傳說中驅除瘟疫的神。在演戲期間,戲臺上方須同時另搭一平臺,可供此男子與代表夸公的面具看戲和休息,人們朝面具禮拜夸公。

讓人稱奇的是,我們平素只聽說在關中才有的扭秧歌和劃旱船,居然在太華鎮的湯泉村燈會上年年亮相。

湯泉本來和其他地方一樣也是正月十五迎燈的,清乾隆五十二年(1787年)正月廿十,在湯泉經商的溫氏族人從家鄉帶來了多盞花燈游玩,這一年中村里添了不少人口,大家認為迎花燈帶來好運,于是就興起了正月廿十迎花燈的習俗?!盎ā?,在大田的方言里,同時還是生育能力與卵子的意思,譬如“花子”表示卵巢,花子“干”了的女人就不會生育了。同樣,“問花”就是向神人問詢懷孕后肚子里藏的孩子性別。湯泉迎花,迎的是對人丁興旺的希冀。

是夜,一村30多個姓氏的村民聚居在一起,各自舞著手中的花燈、龍燈、魚燈、竹馬燈,伴著形象逼真的各種旱船、獅舞,敲鑼打鼓,穿街過巷。各處商行店鋪與政企單位,在街面門口扎起了彩棚、放置上瓜果祭品,供獅隊和菩薩享用。好客的湯泉人,與此同時廣迎各地的親朋歡聚做客。

湯泉的花燈扎法相當別致。紙扎竹制的燈盞骨架蒙上彩綢,內燃著燈燭。明亮的燭光透出綢緞、或者新款的玻璃燈罩,映照著七彩的鮮花與絹花,人手一盞挑著,蜿蜒盤旋,匯成一條燈的龍、花的海、煙花爆竹的畫廊,壯觀異常。而那旱船演員幽默的表演,棉絨假馬歡快的騰躍,以及栩栩如生的魚蝦蚌龜群像翩翩起舞,令人耳目一新。

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